1、层次，是文章思想内容的表现次序，它是事物发展阶段性丶予盾的各个方面或思维在文章中体现步骤。

2、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

3、这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

4、第一段(S1-4)：破“送去主义”。

5、第6～7段：着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。

6、(1)、分为两部分:

7、①孱头——徘徊不敢走进门

8、第二部分(5—9段)阐明“拿来主义”的内涵。批判在接受外来文化和传统文化问题上的错误倾向。

9、讨论题：　　鲁迅先生用比喻的手法提出了对待文化的哪几种态度?反对什么,提倡什么?试用唯物辩证法有关原理来分析.　　答：　　鲁迅用比喻的手法,把大宅子比喻为文化遗产,把对待“大宅子”的态度和方法比喻之为对待文化遗产的态度和方法.鲁迅描述了对大宅子的态度和方法有：

10、《拿来主义》赏析

11、第6～7段：着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)。

12、整体部分中心标志分段。拿来主义（1，2）引论，从闭关主义和送去主义，顺理＂引出＂拿来主义。3一9本论从“反正”两方面分析拿来议

13、第一部分(第1～2段)着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

14、内容分析：作者在第一部分着重批判“送去”;第二部分深入批判“送去”，着重批“送去”和“送来”者的奴才主子关系;第三部分着重批判“送来”。

15、原因有下：

16、第1、第2段为引论。作者一开始先从“闭关主义”和“送去主义”写起，然后顺理成章地引出“拿来主义”。

17、④拿来主义——占有,挑选在这四种态度方法中,前三种态度和方法的意思分别是：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义；盲目排斥的虚无主义；崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义.这里,鲁迅运用比喻的手法批判了“拿来”的三种错误态度.进而提出了第四种态度方法亦即拿来主义的正确态度和方法：占有,挑选.显然,鲁迅明确地反对前三种态度和方法,明确提倡第四种即拿来主义的态度和方法.根据唯物辩证法,鲁迅的态度和观点是非常正确的.对待文化遗产,包括外来文化,应该采取占有、挑选的态度,取其精华,弃其糟粕,即批判地继承.而不能一概排斥和全盘继承,这两者都是“混蛋”和“废物”的行为.唯物辩证法认为,文化遗产中,精华和糟粕互现,正确和错误俱存,必须采取拿来主义的态度和方法,首先占有,然后辨析,吸取精华,去其糟粕.这样才能发扬传统精华,发展先进文化.

18、“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。

19、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

20、“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。

21、第1～2段：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

22、③废物——欣欣然接受一切

23、文章的第四部分，以立为主，立中有破，对

24、拿来主义段落划分其它方法

25、譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

26、(2)、分为三部分:

27、但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

28、三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。

29、一切现成皆为我用。拿来主义的思想比较讲求现实，所谓他山之石可以攻玉。只要能用就拿来用，不用白不用，好占便宜、依赖性强。

30、第8～10段：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

31、中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

32、第二部分(第3～5段)着重揭露送去者“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“给”的不同，提出“拿来主义”。

33、但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

34、第一段(S1-5)：提出问题，主张"拿来主义”。

35、《拿来主义》段落大意

36、第一部分(1－4段)着重批判“送去主义”，揭露、谴责国民在学术与文艺方面媚外卖国的行为及严重后果。

37、第二（5一9）揭露送去者与送来者的奴子关系，辩明抛来与抛给的不同提出拿来义。第三揭露送来者，划清拿送界限，要旨放眼自己拿来。弟四指出三种错误，占有挑造最后拿来。9段正面具体形象地阐明拿来主义的厡则和办法

38、他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

39、拿来主义段落划分

40、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

41、文学赏析

42、②昏蛋——放一把火烧光

43、分四部，第一（1一4）送去主义，鼓吹媚外行径，与一味送去针锋相对，提出拿来。

44、全文可以划分为四个部分。

45、第四部分(第8～10段)批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。

46、这篇文章，一是针对国民崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。

47、拿来主义原文

48、第三部分(第6～7段)着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)。

49、文章的前三个部分破中有立。第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述

50、第三段(S10)：解决问题，总结“拿来主义”。

51、第二段(85-10):立“拿来主义”。

52、第3～5段：着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。

53、全文分为引论、本论和结论三个部分：

54、拿来揭露送去主义和实行拿来义。5一9阐明拿来主义观点，批判对待文化遗产问题上的错误倾向。

55、这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第

56、我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

57、第8～10段：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。

58、第二段(S6-9)：分析问题，阐明什么是“拿来主

59、本文主要论述的是拿来主义。在“送去主义”“送来主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化的经济的侵略。“送去”与“送来”不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”