1、而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。

2、盘辫子始于茂才公，依次是赵司晨、赵白眼，而后是阿Q，这表明统治阶级追随者的见风使舵，也表明最有革命要求的阿Q最不理解辛亥革命。形式上的小动作，形象地揭示辛亥革命不深入农村及不彻底性。盘上的辫子是可以放下来的，这是茂才公们的狡猾所在，阿Q受了愚弄。而“竹筷”竟然是阿Q的发明，这正是他经济地位下，不得已而为之的。至于小D也用了竹筷，这就引起了阿Q的极大的不快，“小D也敢做革命的罪？”，这又是阿Q精神胜利法中妄自尊大、自欺欺人、互相内耗，欺弱怕强的农民意识的体现。

3、生活中的理想就是为了理想的生活。

4、阿q对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的一下，他急忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

5、都说生活的船不能没有理想的帆。

6、阿Q的懦弱与逃避：阿Q在面对困难时，总是选择逃避。例如，在被村民嘲笑时，他装作没听见，继续干活。这些细节描写展示了阿Q性格的懦弱，也反映出当时中国农民在面对压迫和剥削时的无奈。

7、把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。不用再苦苦寻觅快乐，乞求光阴的怜悯，而是含着微笑走过四季，再将它们贮藏成幸福的美酒，享受一生。

8、土谷祠烛台上的四两烛的火焰由明到暗到灭，正形象地暗示了阿Q从神往革命到对革命失望乃至幻灭的心理活动全程。烛火的明与灭，有力的烛照了人物的内心世界。哔哔剥剥的火响，炙烤着酒后的阿Q，使之做到“要东西、娶女人、杀仇敌”的南柯一梦，这梦是做在鬼神出没的土谷祠，这四两烛也不过是未庄角落暗夜里的一点鬼火而已。而烛火的死灭正暗示了人物的命运，与开篇的黑夜及结尾的死寂相映衬，这里的场景细节描写鲜明地提示了阿Q悲剧时代背景。

9、“太可恶、太可恨”是一典型心理活动细节，设身处地为阿Q每况愈下的遭遇着想，不难理解阿Q在屡屡受压迫受，常常被人家撞四五个响头的回忆中，从心底骂到这“太可恶、太可恨”是最切切的，甚至是毒毒的。深感阶级地位的不平等，阿Q反抗心理是合理真实的，所以，他便想到“革命也好吧，革这伙妈妈的命”，“便是我也要投降革命了”。他对革命的神往鬼画符是由于看到了太可恶太可恨的赵太爷对革命有这样的怕，看到了未庄的一群鸟男女这样的神情慌张。

10、瘦伶仃讥笑、喜欢、自尊、神情、恐怕、尊敬、精神、崇奉、自负、鄙薄、凳子、见识、本来可惜、并非、不是、子孙、

11、不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注……

12、平淡人生也有舞，凡人小事也有歌。成功是心弦弹拨出的进取旋律，成功是平静的情感之湖投进点滴进步所泛起的阵阵涟椅。品味自己哪怕是极小极小的成功吧，无人喝采又何妨?

13、品味过去，有苦涩也有甘甜，一朵朵浪花，一缕缕馨香像永不熄灭的圣火，将我的希望之灯点燃，于是又看清了路，向前迈步。

14、细节，乃具有典型意义的细小情节，是表现人物性格，交待事件发展和环境场景的重要手段。仔细体味《阿Q正传》中的细节描写，阿Q形象活起来了，丰满起来了，的主旨理解也更准确深入了。

15、阿q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没了做人的资格;他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。

16、世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑。它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放。越是高洁的心灵，微笑之花越美。

17、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！

18、蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇。这些都是生命活力的表现。

19、阿q正传通过描写阿q这个小人物的命运，反映了中国旧社会的黑暗和封建制度的腐朽，同时也表现了人民群众的反抗精神和革命意识。

20、关于阿Q的“飘”、“飞”、“游”、“踱”，风闻革命了，勇敢地高呼“造反了、造反了！”反抗的本能，加之对革命并不十分真切的了解，又由于“近来用度窘”，他那赤贫中的一线希望，由两碗空肚酒的发酵，愈加醉得快，于是，勇气源于空肚酒，虚幻的前景使他“飘”然起来——此中革命的动机愿望是合理的，而革命的勇气、发动力则并非革命的教育宣传武装，仅只是两碗空肚酒。这里封建酒文化的幻像正是麻醉了国民灵魂的写照。革命力度是多么虚弱短暂，所以这“飘”与“飞”形象地提示了阿Q外在行动的可笑乃至滑稽，而其实质正是“精神胜利法”在自欺欺人醉酒般的虚妄，加之阿Q无目的、无聊的“游”与失望的“踱”，正形象地展示了阿Q由神往革命——宣布革命——投靠革命——革命幻灭的全过程。

21、二、高度概括、内涵丰富、意蕴隽永、耐人寻味的佳句

22、阿Q的衣着和外貌：阿Q是一个贫穷的农民，他的衣着破烂不堪，鞋子破裂，头发蓬乱。这些细节描写展示了阿Q生活的贫困和困苦，也让读者对他产生同情。同时，阿Q的衣着也与其他村民形成鲜明对比，突显出他的社会地位之低。

23、从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。

24、爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是中的航标，指明了新生的希望。

25、人生的鼓掌永远不能停息?它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心，比金钱更重要。

26、再次，“然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的；这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”这句话运用了讽刺的手法，通过阿Q的自大和自欺欺人，揭示了当时中国社会的精神文明状态。阿Q认为自己的得意是永远的，而这却被认为是“中国精神文明冠于全球的一个证据”。这种反差强烈的表述方式，既表现了阿Q的自大和无知，也揭示了当时社会的种种弊端。

27、在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等。当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍。但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香。

28、都说生活的理想就是为了理想的生活。

29、怎么样，烦恼多多。但我始终相信，再阴的天气，也会晴的。

30、关于戏词

31、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”

32、关于“太可恶、太可恨”

33、《阿Q正传》语句赏析

34、闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

35、是啊，爱心吹散了生命中的阴疆，播撒下绚丽的阳光。如果说幸福是火，爱心就是燃烧，幸福是水，爱心就是流动。爱心和幸福是相依相伴的啊！

36、让我们行动起来，把爱心带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人献出一份爱，世界将变成美好的人间。

37、首先，中有一句话：“这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。”这句话用比喻的方式描绘了阿Q在看到比自己更弱小的人时的自我感觉。阿Q以自我为中心，对周围的人和事物都抱有一种居高临下的态度，然而当他遇到比自己更弱小的人时，他会有一种优越感，这种感觉让他感到“舒服”。这种描写方式既表现了阿Q的自大和自欺欺人，也揭示了当时社会的阶级压迫和人与人之间的不平等。

38、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

39、就像是风对于帆，就像是温度对于，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养。

40、生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好。

41、人生需要掌声。

42、于是我重整旧的行囊，撑去身上的埃尘，把昔日的虚幻换成凝重，用曾经的坚定在脚下踏出深深的印迹。迈进，向着前方，无悔地迎接那生命的辉煌，创造那生命的火红。

43、赞美是用自己的心灵之火去点燃别人的心灵之火，是以自己的心去发现别人的心，是春风细雨润物无声。

44、创新是告别过去，创新是把握现在，创新是迎接未来。

45、其次，“这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经胜任下箸，先儒们便不敢妄动了。”这句话运用了比喻和讽刺的手法，通过人们对赵太爷和阿Q的不同态度，揭示了当时社会的阶级差距和人们的趋炎附势。阿Q虽然被打，但是因为他是赵太爷的本家，人们对他还有所畏惧，不敢轻易妄动。而孔庙里的太牢虽然也是畜生，但是因为被先儒们供奉为神圣之物，所以人们不敢对其轻举妄动。这种对比揭示了当时社会的阶级差距和不公。

46、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜;假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。

47、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

48、阿q正传中的好词

49、关于阿Q去静修庵革命

50、许多人时常慨叹：知青难求。何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗？

51、通过阿Q与革命的关系，深刻地总结了“辛亥革命’失败的历史教训。所谓的革命人对于阿Q的革命行动的排斥，深刻地揭示出“辛亥革命”没有启发广大民众的觉悟，从而在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

52、关注无须矫情，关注只会无意，那份认真与执着，就像飞向天空的蝴蝶，带走我的关注，无意中又捎来生命与爱的消息，送给生命中的点点滴滴！

53、最后，“阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被别人笑话，立志要画的圆。”这句话运用了夸张的手法，通过阿Q画圆圈的情节，揭示了他的自卑和虚荣。阿Q的手捏着笔却只是抖，表现了他的内心紧张和不安。然而他却又立志要画出最圆的圆圈，以证明自己的能力。这种矛盾的心理表现了阿Q的自卑和虚荣。

54、阿q正传好词

55、每每想起这件事，心里酸酸的，只是这种委屈没有升华成恨，而是造就了我坚强的性格，我也理解老师的心情。如果没有那一次，我能体会到委屈的滋味吗?哈哈！岁月无痕，惟有馨香缕缕。

56、让掌声响起来，人生需要掌声。

57、作品通过对阿Q生活处境和不幸遭遇的描写，真实地反映了“辛亥革命”前后中国农村的社会现实和阶级关系。阿Q勤劳却依然一贫如洗，他不仅物质上被剥削得一无所有，甚至连姓赵的资格也被地主赵太爷剥夺了。地主阶级对于农民不仅进行物质上的剥削，而且在精神上实施奴役和摧残。

58、冬没有春的繁华，没有夏的张扬，没有秋的丰硕，而她所独有的就是那份圣洁，刚毅，无私的品质。

59、阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。

60、这是个最不易留心，恰恰是有着丰富内涵的细节。“酒醉错斩郑贤弟”、“手持钢鞭将你打”。外在形象看似阿Q酒后神往革命的虚幻乐观，细细体味，无知识无文化的阿Q正是蒙冤受了封建戏剧（曲）文化的毒害——这也是封建统治阶级愚弄奴化百姓的一种方式。联系封建的“酒文化”一并考虑，鲁迅的笔触是广泛深刻地刺向封建传统文化的方方面面的。“错斩”一句还暗示了结局被杀头的情节，而“钢鞭”则隐喻了阿Q对辛亥革命的无知。如此看来，阿Q的革命怎的会不失败？

61、阿Q的自尊心：阿Q虽然贫穷，但他自尊心很强。在村民面前，他总是装出一副高傲的样子，试掩盖自己的弱点。例如，当阿Q被赵太爷打了一巴掌时，他竟然还笑嘻嘻地说：“打是亲，骂是爱。”这些细节描绘出阿Q的自我安慰和自我欺骗，使得他的形象更加立体。

62、综上所述，鲁迅人物形象塑造得力于真实生动传神的细节描写。这些源于又高于生活的细节，似珍珠一般，闪亮了作品，丰满了人物形象，咀嚼《阿Q正传》的细节是一种享受，更是一种心灵的震颤与洗礼，你不得不“惊服”鲁迅笔下细节描写的高妙：上个世纪初的一切，透过细节，仿佛刚刚发生在昨天。

63、阿q正传是一部革命文学经典，值得深入赏析。

64、好词：满脸溅朱瘦伶仃醉醺醺真心、讥笑、喜欢、自尊、神情、恐怕、尊敬、精神、崇奉、自负、鄙薄、凳子、见识、本来可惜、并非、不是、子孙、闲话、模糊、生气、知道、荒唐、终于、生日、茫然、结论、手段

65、总的来说，《阿Q正传》中的这些经典语句既表现了阿Q这个人物的性格特点和生活经历，也揭示了当时社会的种种弊端和人们的精神状态。鲁迅先生的写作手法独特而深刻，使得这部成为了中国现代文学的经典之作。

66、《阿Q正传》是鲁迅先生的经典之作，这部以阿Q这个人物为中心，通过他的生活经历和思想，揭示了当时中国社会的种种弊端。以下选取几个经典语句进行赏析。

67、关于竹筷盘辫子

68、此外，本文揭示了阿Q那种以虚伪的优胜状态逃避现实的“精神胜利法”，中国国民的自我麻醉、自我欺骗的病态心理。通过暴露国民的这一病态心理特征，把批判的矛头指向国民性的弱点，意在引起疗救的注意。

69、青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩。

70、写尼姑庵独不写和尚庙，是对封建宗教文化的一刺。尼姑是当时中国女性的最终最“佳”归宿。尼姑是女性丧失社会竞争力的最后退缩。照应前文阿Q摸小尼姑的头，阿Q欺弱怕强的精神胜利由此可见一般。阿Q似乎有意无意去尼姑庵，如也想到“龙牌”当革一命，则这算是辛亥革命“有关乎改革”的一点影响了，然而这又是多么表面化不彻底的革命呀，而阿Q的“诧异”与“错愕”正反衬了假洋鬼子的投机。

71、关于土谷祠的烛火明灭

72、亲爱的师长，多么渴望得到您的赞美，哪怕是一两句简单的话语！

73、生活中的船不能没有理想的帆。

74、青春是什么?青春是希望。青春需要什么?青春需要好好把握。无悔的青春，完美的答卷，把握好它。待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少"这"也是对我们生命的一种交待。将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌。

75、在花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：

76、阿q正传的赏析可以从多个角度展开，如文学风格、社会历史背景、人物塑造等方面，可以深入探讨其对中国文学和社会的影响，以及其在当今社会的现实意义。