1、第一步,选择经典文章。在进行经典长谈批注之前,首先需要选择一篇经典文章,这篇文章应该是有代表性的著作,具有深度和价值。如《红楼梦》、《水浒传》、《论语》等。文章的选择需要根据学生的年龄段和语文水平来选择,避免选取难度过高的文章影响学习效果。
2、综上所述，《经典常谈》第十章对诸子的学术思想及其在中国文化史上的地位进行了全面而深入的分析和评价。通过对各学派的核心观点、影响及共同点等方面的探讨，展示了春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣景象，并强调了诸子思想在中国文化史上的重要地位和贡献。这些批注有助于读者更好地理解和把握该章节的内容和意义。
3、一边弹琴一边对天唱歌。
4、第二步,阅读文章。在选择了经典文章之后,学生需要仔细地阅读文章,理解文章内容和蕴含的思想。学生要通过细致的阅读和分析,深入了解文章的内涵,挖掘文章的价值和意义！
5、⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
6、深林人不知，明月来相照。
7、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
8、深林中没有人与我作伴，
9、只有天上的明月来相照。
10、首先，作者通过概述诸子的主要代表人物及其思想特点，展现了春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣景象。这一时期的学者们各自提出了不同的学说和主张，形成了各具特色的思想体系。他们的思想涉及众多领域，如道德、政治、哲学、军事等，为中国古代文化的发展奠定了坚实基础。
11、独自坐在幽深的竹林里，
12、此外，作者还指出了诸子思想中的共同点和差异点。虽然各学派在具体观点和实践方式上有所不同，但他们都致力于探索人类社会的本质和规律，关注人类命运和未来发展。同时，他们也都在不同程度上强调了人与自然、人与社会、人与自我之间的关系和互动。这些共同点反映了当时学者们对人类文明和社会发展的共同追求和思考。
13、《竹里馆》是唐代诗人王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五绝。此诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。全诗虽只有短短的二十个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统一，相映成趣，是诗人生活态度以及作品特点的绝佳表述。此诗已被选进人教版七年级下册语文教科书。
14、⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
15、最后，作者通过对诸子思想的评价和总结，强调了其在中国文化史上的重要地位和贡献。诸子思想不仅为中国古代文化注入了新的活力和创造力，也为后世提供了宝贵的思想资源和启示。同时，他们的学术成就和思想贡献也为后人提供了研究和借鉴的对象，推动了中国文化的传承和发展。
16、《经典常谈》第十章主要探讨了诸子的学术思想及其在中国文化史上的地位。以下是对该章节的详细批注：
17、第三步,记录思考。在阅读完文章后,学生需要记录下自己的思考和问题,例如理解不清的句子,思考不透的问题以及需要进一步分析的语言现象等等。这样能够对学习产生积极的影响,同时也可以形成良好的学习习惯。
18、⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
19、疑问和思考：如果你对某些内容有疑问或不同的看法，可以在批注中记录下来。这可以促进你对文本的深入思考。
20、⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
21、⑴竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
22、情感反应：标注出你对文本的情感反应，例如喜欢、不喜欢、惊讶等。这可以帮助你了解自己对文章的态度。
23、⑷深林：指“幽篁”。
24、其次，作者详细分析了儒、墨、道、法等主要学派的核心观点及其影响。儒家强调仁爱、礼制和中庸之道，提倡德治和人文主义；墨家主张兼爱、非攻和尚同等，强调实用主义和功利主义；道家追求自然无为、道法自然和逍遥自在，主张回归自然和内心的宁静；法家则强调法治、权力和实用主义，主张以严格的法律来维护社会秩序和国家利益。这些学派的思想在当时社会得到了广泛的传播和应用，并对后世产生了深远影响。
25、关联和比较：将文本中的观点与你已有的知识或其他相关文本进行关联和比较。这可以扩展你的思维并加深对主题的理解。
26、重要细节：注意作者提到的关键细节、例子或证据。这些可以帮助你更好地支持或反驳作者的观点。
27、批注是一种个性化的学习工具，你可以根据自己的需求和阅读目的来选择重点批注的内容。批注可以帮助你更深入地理解和思考所读的内容，并与作者进行互⚫
28、总结和归纳：在批注中总结章节的主要内容或关键要点。这有助于你复习和记忆重要信息。
29、1.关键观点和主题：标注出作者提出的重要观点、主题或论点。这有助于你理解文章的核心内容。
30、新年纳余庆； 嘉节号长春。 ——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。 一元复始; 万象更新。 ——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。 人登寿域; 世跻春台。 ——这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。“春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。 爆竹一声除旧; 桃符万户更新。 ——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。 一元二气三阳泰; 四序五福六合春。 ——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。 梅呈五福; 竹报三多。 ——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。 两袖清风，造福大众; 一身正气，振兴中华。 ——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于机关。 春风大雅能容物； 秋水文章不染尘。 ——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。 一年四季春常在； 万紫千红花永开。 ——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。 迈步迎春，春风扑面； 抬头见喜，喜气盈门。 ——词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。 惠风远拂，神州溢彩; 丽日高悬，大地生辉。 ——《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。 松竹梅岁寒三友; 桃李杏春风一家。 ——这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。 天增岁月人增寿; 春满乾坤福满门。 ——多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。 细雨无声，滋润满园锦绣； 春风有意，妆成一树玲珑。 ——上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。 泽沾雨润，杨柳依依亲万户； 民富物丰，财源滚滚涌三江。 ——《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。 桃李迎春，无边景色来天地； 江山入画，万缕诗情上笔端。 ——上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。 革故鼎新，十亿神州歌盛世； 倡廉反腐，千秋禹甸庆兴邦。 ——“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之一，此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。 报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳; 赏心国事，舒心家事，事事关情。 ——此联仿照顾宪成东林书院名联“风声，雨声，读书声，声声在耳;家事，国事，天下事，事事关心”而成。相较而言，顾联适用的对象是读书人，此联则普遍可用;顾联满心境沉郁，此联则心绪欢快。明季之风雨如晦，今日之国泰民安，于此可见。
