出自寓言故事的成语滥竽充数
1、❷等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了
2、滥竽充数是一个成语。
3、因此，"滥竽充数"可以理解为一个成语，用来形容没有实际价值或能力的人混在一起，以填补空缺或凑数。
4、这个故事告诉我们不能滥竽充数，要实事求是，不要靠虚张声势来博取利益
5、这种行为被称为“滥竽充数”，意思是用不相关的东西来填充文章，类似于演奏竽笛的人不会演奏，只是为了凑数而演奏。
6、是成语。
7、滥竽充数是一个成语，意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。这个成语来源于《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，潜王立，好一一听之，处士逃。”
8、人们根据这个故事延伸出了成语滥竽充数，比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。
9、等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
10、该说法源于汉代司马相如的《陈情表》中提到的“滥竽充数，说者无意，听者无益。
11、"充数"是一个成语，意思是填补空缺或凑数，以达到某种目的或满足某种要求。
12、滥竽充数（拼音lànyúchōngshù）是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。[1]滥竽充数比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。有时候也用来表示自谦。
13、出自寓言故事的词有杞人忧天。
14、是寓言故事。
15、在后来的演变中，这个说法被用来形容那些语不惊人、词不达意、没有思想深度和精神内涵的文学作品，它们只是为了满足文艺生产的需求而生产出来的。
16、成语"滥竽充数"源于中国古代的音乐故事。下面是与这个成语相关的故事：
17、故事是:战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗善于吹等的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，都能拥有特别优厚的待遇。
18、郑人买履也出自寓言故事，相传郑国有个人想买鞋子，于是他就用尺子测量了自己的脚，他测完就去集市去买鞋了，到了集市，他却忘了带带尺码了，于是他又匆匆返回去取尺码，等他再回集市，买鞋子的已经走了，别人问他为啥不用脚去试试呢？他说宁肯相信尺码，也不信自己的脚。
19、❶据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
20、滥竽充数这个成语出自《韩非子·内储说上》，意为用能力平庸的人来充数，表面上看似增加了人数，但实际上并不能提高整体的实力。
21、解释:杞：古时国名；忧天：担心天塌陷。杞国人担心天会塌下来；寝食不安。比喻不必要的或毫无根据的忧虑。
22、战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗善于吹竽的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，都能拥有特别优厚的待遇。当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，姓南郭。南郭先生听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进乐队，于是设法求见宣王，向宣王吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了齐宣王的欢心结果宣王把他也编入吹竽的乐师班里。
23、滥竽充数是成语。滥竽充数是由古代故事演化而成的成语，故事讲了一个不会吹竽的人混在吹竽的队伍里假装为国王吹竽充数，现在用这个成语来比喻不懂装懂，以外行装内行，以次充好。
24、寓言故事。
25、是成语。说的是春秋战国时期齐宣王的一个故事。意思就是一个人在很多人中是看不出来是优劣的。不过现在也有很多人自谦说自己能力不行。
26、这个故事是比喻没有真实本领的人混在行家里面充数，也比喻以次充好。现在很多也多用来表示自谦，说明自己的水平不够。
27、是东郭先生吹竽，他不会吹，佯装会吹，混入队里和其他人一起吹，薪资大家有份，后来皇上要一个一个来吹，他就跑了，故事是这样的。
28、滥竽充数，是一个成语，意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。这个成语出自《韩非子·内储说上七术》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。译成现代汉语是说，齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
29、滥竽充数是必须做事没有不懂装懂，胡混日子的一则寓言故事。说的是我国古代一个人，不好好学习吹玗，其他人都买力吹是，他却只是假象装口型罢了，混了几年，后来人家要听单人演奏，他就悄悄的溜走了。
30、滥竽充数通常用来形容用人不当，或者指一些人为了达到某种目的而伪装成有能力的人。这个成语可以用来形容个人、团队或者组织中的不良现象。
出自寓言故事的成语滥竽充数
31、后世据此典故引申出成语“滥竽充数”。
32、是的，"滥竽充数"是一个成语。
33、这种行为通常会降低文章的质量和可读性，甚至会让读者对作者的信任度降低。
34、它的意思是指在某个领域或活动中，有些人没有真正的能力或才华，却混迹其中，以虚假的表现来充当一员。这个成语源自古代音乐家竽（yú）的故事。竽是一种古代的管乐器，需要高超的技巧才能演奏出美妙的音乐。而有些人为了凑数或虚耗时间，就会拿起竽乐器，却演奏得很差劲，只是为了凑数而已。因此，"滥竽充数"成语就用来形容那些没有真正能力或才华，却混迹其中的人。
35、滥竽充数寓言故事是一种文学作品，讽刺、批评或者掩盖真相和缺陷。
36、是属于寓言故事，因为里面有告诉我们道理的，所以说滥竽充数是属于典型的寓言故事，和历史故事没有一点关系的存在。
37、有位南郭先生，整天无所事事。他听说了齐宣王的喜好后，就托人向齐宣王介绍，并吹嘘自己是吹竽的高手。齐宣王听后，便请他加入了自己的乐队。每当在表演的时候，南郭先生都表现出一副十分卖力的样子，其实他的竽根本就没有声音。就这样，南郭先生靠着蒙骗，拿着丰厚的薪水，过着舒适的生活。
38、可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里面，学着其他乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模作样地在那里“吹奏”。由于南郭先生学得维妙维肖，而且几百个人一起吹奏，齐宣王也听不出什么异样。就这样，南郭先生滥竽充数，混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和其他乐工那样，领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。
39、出处:战国郑列御寇《列子天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，所寄，废寝食者。”
40、《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。”
41、据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
42、南郭先生得知这一消息之后，吓得浑身冒汗，成天战战兢兢、如履薄冰。南郭先生心想，这回要是露出马脚，丢饭碗还是小事，要是落个欺君犯上的罪名，恐怕连脑袋都保不住了，不如溜之大吉。所以，趁着湣王还没叫他演奏，南郭先生就赶紧溜走了。
43、滥竽充数讲述了战国时期的历史典故，齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭先生请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，他也爱听吹竽，但喜欢听独奏，于是便让乐师挨个演奏给他听。南郭先生听说后便逃走了。因此，滥竽充数这个成语用来比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。这则寓言告诉人们：做人要实事求是，要求真才学，弄虚作假是经不住时间考验的，终究会败露。
44、滥竽充数是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。这个故事讲的是古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
45、人只有刻苦学习，使自己拥有真才实学，才能取得真正的成功。
46、”即为了凑数，弹奏竽琴的人没有任何意义，对于听众也没有任何益处。
47、滥竽充数寓言故事是指在一些文章或作品中，为了填充篇幅或者装点门面，作者编造了一些无关紧要、毫无意义的故事或情节，这些故事或情节与主题无关，只是为了让文章看起来更长或更有趣。
48、滥竽充数，是春秋战国时期的一则寓言故事。意思是说不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数，比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。
49、【典故】
50、因此，滥竽充数寓言故事就是指那些缺乏真正意义，没有思辨和发现深层含义的儿童故事。
51、后来，齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继位，湣王同样爱听吹竽。只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师一个个单独吹给他听。
52、可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里面，学着其他乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那里“吹奏”。由于南郭先生学得维妙维肖，而且几百个人一起吹奏，齐宜王也听不出什么异样。就这样，南郭先生滥竽充数，混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和其他乐工那样，领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。
53、《滥竽充数》这个成语源自《诗经·大雅·东风》，故事讲述了古代舞蹈比赛中，一群舞者中有一个不擅长舞蹈的人被安排充当竽手。当他演奏竽乐时，他的表演粗糙且不悦耳，严重破坏了整个舞蹈的美感。这个故事告诉我们，滥竽充数指的是用低水平或不合格的人填补场合，结果损害整体的质量与声誉。比喻为了凑数而任用不称职的人或物。这个成语警示我们重视质量，不应将不合适、不称职的人或事物强行加入，以免影响整体的效果和品质。
54、【滥竽充数意思】
55、滥竽充数的寓言故事讲述了战国时期南郭先生冒充会吹竽，混在吹竽的乐队里充数的故事。这个故事告诉人们做人要实事求是，要求真才学，弄虚作假是经不住时间考验的，终究会败露。滥竽充数的意思是比喻没有真实本领的人混在行家里面充数，也比喻以次充好。人想要成功，最好的办法就是勤奋学习，有真才实学，才能经受得住一切考验。
56、“滥竽充数”是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。“滥竽充数”比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。寓意：弄虚作假的方式纵然可以换取一时的成功，但换不来一世的成功。人只有刻苦学习，使自己拥有真才实学，才能取得真正的成功。
57、"滥竽充数"并不是一个成语。它是一个成语的组成部分，由两个部分组成："滥竽"和"充数"。
58、像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
59、小学读书的时候，关于这种类型的寓意故事很多，现在就列举一些，有南辕北辙和叶公好龙，还有自相矛盾和掩耳盗铃，其次还有拔苗助长和守株待兔，就先写这些吧！
60、《滥竽充数》是寓言故事。“滥竽充数”是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。“滥竽充数”比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。寓意：弄虚作假的方式纵然可以换取一时的成功，但换不来一世的成功。
出自寓言故事的成语滥竽充数
61、几年后，齐宣王去世，齐湣(mǐn)王当了国君。虽然齐湣王也喜欢音乐，但他不喜欢听合奏，他让乐师挨个独奏给他听。南郭先生眼见混不下去了，急得团团转。最后只好悄悄收拾行李逃走了。
62、然而，这个农民并不懂得如何演奏竽琴。面对困境，他采取了一种欺骗的方式，他将竽琴反过来拿着，噬住竽琴的一头，只是敲击竽琴的背面而已，完全没有演奏的技巧和音乐感。
63、滥竽充数是成语。
64、当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，姓南郭。南郭先生听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进乐队，于是设法求见宣王，向宣王吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宜王的欢心结果宣王把他也编入吹竽的乐师班里。
65、它的意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
66、竽：一种簧管乐器。不会吹竽的人冒充吹竽行家；混在乐队中凑数。比喻没有本事的人冒充有本事；或以次货冒充好货。有时也表自谦。
67、成语故事
68、滥竽充数的成语故事源于战国时期，齐宣王喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听。于是，他派人到处搜罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟南郭先生，他看到这个机会，便设法求见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博取了宣王的信任，加入了竽乐队。然而，他并不会吹竽，每次演奏时只是装模作样地吹着，但每天都能拿高薪，吃美餐，混了好几年。
69、"滥竽"是一个成语，意思是比喻没有实际价值或能力的人混在一起，以凑数或填补空缺。
70、滥：失实的，假的。充：冒充。意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，不好的装好的。
71、战国时期，齐国的国君齐宣王喜爱音乐，他特别喜欢听竽乐合奏，于是，在宫中组织了一个三百人的乐队，每次想听音乐，就让这三百人一起吹奏竽乐。
72、在古代中国的宴会上，贵族们经常举行音乐演奏来宾客。有一次，有一个宴会上的演奏者因故未能到场，主人却希望保持原定的表演曲目和演奏人数，于是他找到一个农民，因为他会弹竽琴，希望他能替补参加演奏，以充数。
73、拼音:qǐrényōutiān
74、宴会开始后，其他演奏者照常表演，而这个农民也加入到演奏队伍中。然而，他的拙劣表演和与其他演奏者的差距显而易见。其他人演奏得出神入化，而他却只是平淡无奇地敲击着竽琴背面。与其他演奏者相比，他根本就是在滥竽充数。
